出埃及記 26章
現在我們來檢視會幕的結構，其最核心的器具已經準備就緒。
即使在受過教育的平信徒中，對於聖殿的佈局也存在一些思想上的混亂；這導致了（程度較輕的）關於會幕相應部分的類似混亂。「聖殿」——那個孩童耶穌被發現的地方，以及彼得和約翰上去禱告的地方——不應與那內部的聖所混為一談，即祭司撒迦利亞抽籤進去燒香的「聖殿」，也是猶大在痛苦中忘記其神聖性，將錢扔給祭司的地方（路 2:46；徒 3:3；路 1:9；太 27:5）。前者對應的是「會幕的院子」，一個露天的圍場，包含兩件重要物品：燔祭壇與洗濯盆。這是對全民開放的，罪人可以按手在祭物頭上，祭司在進入他們的神聖場所——會幕本體（聖所）之前，可以在此潔淨自己。但當我們談到結構本身時，仍需注意才能從描述中得出清晰的概念；英國讀者若不將《欽定本》換成《修訂本》，很難做到這一點。他會發現，經文首先描述了「會幕的幔子」（出 26:1-6），然後是其他不被視為會幕本體，而是「會幕上的罩棚」的幔子（出 26:7-13），它們不是華麗內部裝飾的一部分，僅是覆蓋其上的保護層；再往上還有兩層防風雨的遮蓋（出 26:14），最後在最裡面是「會幕的板」——這兩間實際的房間就是由這些板構成的（出 26:15-30）——以及分隔聖所與至聖所的幔子（出 26:31-33）。
「會幕的幔子」共有十幅，由細麻製成，每一根線都由細絲捻成，「藍色、紫色、朱紅色線」，上面織著基路伯，而非繡上去的（出 26:1）。
這些幔子五幅一組縫在一起，形成兩大塊幔子，每一塊略大於 42 英尺乘 30 英尺（即 28 肘長，5 乘 4 肘寬）（出 26:2-3）。最後這兩塊連接在一起，邊緣各有 50 個扣環，用 50 個金鉤連接（出 26:4-6）。因此，當百姓準備起行時，可以輕易地從中間分開並摺疊。
這昂貴的織物被視為真正會幕的一部分：那麼，為什麼我們發現外層的幔子在會幕本體的其餘部分被描述之前就先被提到了呢？
當然是因為這些華麗的幔子緊貼在較粗糙的幔子之下，必須與覆蓋一切的「罩棚」一同考慮（出 26:7）。這罩棚由山羊毛幔子組成，尺寸相同，排列方式與前者完全一樣，只是扣環是銅的，且幔子共有十一幅，而非十幅，這樣多出的一半幔子可以垂在後面，另一半則在「會幕」前方（即內層華麗幔子上方）摺疊起來。其目的顯而易見：是為了將山羊毛幔子的中心覆蓋在細麻幔子的邊緣之上，像瓦片重疊一樣，以防止雨水從接縫處滲入。但這意味著，正如前面所說，會幕的幔子應緊貼罩棚的幔子。
在這些之上還有兩層外罩：一層是染紅的公羊皮，最上面是一層海狗皮（出 26:14）。一般認為，最後這一層僅沿著頂部覆蓋，像屋脊瓦一樣，以保護屋頂最脆弱的部分。現在必須記住，我們談論的是一個有斜坡的真實帳棚，而不是鋪在平坦內部板結構上的平頂，那樣肯定會漏雨。透過指出這一事實，弗格森先生（Mr. Fergusson）成功解決了與會幕測量相關的所有問題，並使原本混亂的局面變得井然有序（Smith's Bible Dict., "Temple"）。
內部的會幕由皂莢木製成，這是聖所唯一的木材。每塊板高十肘，透過榫頭嵌入兩個銀座中，這可能形成了一個連續的基座。每個銀座重一他連得，因此重量超過 80 磅；它們可能在一定程度上沉入地下作為地基（出 38:27）。每側有 20 塊板；由於每塊寬一肘半，會幕的長度約為 45 英尺（出 26:16-18）。西面有 6 塊板（出 26:22），加上兩個轉角柱或板的寬度（出 26:23-24），剛好給出 10 肘（即 15 英尺）的寬度。因此，會幕的長度是其寬度的三倍；我們知道在聖殿中（所有比例都相同，數字加倍），分隔的幔子懸掛的位置使內部的至聖所成為一個完美的正方形，留下的聖所長度是寬度的兩倍。
柱子由木閂固定，木閂包著金（板子也包著金，出 26:29）並嵌入金環中。每側有四根這樣的閂，還有一根巨大的第五根閂，從頭到尾貫穿整個 45 英尺。因此，建築物被牢固地結合在一起；材料的昂貴使得它們很可能固定在內部，並成為建築裝飾的一部分（出 26:26-29）。
當兩塊幔子用扣環連接時，總長度為 60 英尺。但我們已經看到，板子連接後的長度只有 45 英尺。這使得帳棚的前後兩端比板子會幕多出 7.5 英尺（5 肘）；當大幔子拉緊，從屋脊向兩側傾斜 14 肘時，已經證明（假設頂部為直角）它們距離地面還有 5 肘，並在前後兩側延伸出 5 肘。接下來的指示涉及分隔聖所兩間的幔子。這幔子在各方面都與「會幕的幔子」相同，同樣織有基路伯。它懸掛在四根柱子上；偶數似乎證明中間沒有更高的柱子到達屋頂——這似乎暗示在聖所與至聖所之間，幔子上方有一個三角形的開口（出 26:31-32）。
但這裡出現了一個難題。經文沒有具體測量這道分隔幔子橫跨帳棚的確切位置。聖殿的類比傾向於讓我們相信至聖所是一個完美的立方體，而聖所的長度是其寬度和高度的兩倍。在對新耶路撒冷的描述中，明顯暗示了至聖所的這種最終形狀，其長、寬、高都是相等的。然而，有強烈的理由懷疑這種佈局並非最初的安排。因為摩西被命令將幔子掛在連接會幕兩大塊幔子的金鉤之下（出 26:33）。但這些金鉤肯定是在中間。那麼，幔子怎麼能在下方造成不平等的劃分呢？可能 15 英尺見方的空間對於至聖所的尺寸來說太過狹小，儘管當尺寸加倍時，完美的立方體就變得理想了。
一道同樣華麗材質的屏風（顯然沒有繡上基路伯）橫跨帳棚門口；但這由五根柱子而非四根支撐，顯然是為了讓中間的一根支撐屋頂的脊樑。它們的座是銅的（出 26:36-37）。
會幕像聖殿一樣，入口在東面（出 26:22）；就聖殿而言，這一點更為顯著，因為城市位於另一側，敬拜者必須繞過聖所才能到達其正面。其目的顯然是為了捕捉陽光的溫暖。出於類似的原因，古代世界中每一座異教神廟（除了少數容易解釋的例外）也都面向東方；敬拜者背對黎明，看著太陽的第一縷光芒點亮偶像的臉。基督教堂的朝向源於一種習俗，即初信者最初站在熟悉的西方位置，棄絕魔鬼及其一切作為，然後背對偶像，面向東方誦讀信經。
這些建築會給敬拜者帶來什麼樣的觀念，我們在檢視外院後再作探討。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「會幕像聖殿一樣，入口在東面」：本段提及基督教堂朝向東方的習俗，反映了部分聖公會或傳統禮儀教會的建築神學立場；其他宗派如現代福音派或公理制教會，則認為建築朝向屬於非本質的文化習慣，並無神學上的強制性。